新华时评:“撞库”不是理由 堵“后门”是关键

如意生活网   2019-06-17 17:23:12   【打印本页】   浏览:18557次

不用自身元力,傻愣愣地撞击大树,杨立身体在接连几天的碰撞之下,体表早已是伤痕累累,骨架似乎都是散了一般,他抬了抬手,似乎胳膊那里都没有了知觉。“让开,让开!”却也就在此刻,一位浑身一脸横肉一位汉阳郡的屠夫,大步走来,随手开道,一手一个,上千劝解了开了来,一听居然还吵,左右一推,“噗哧”一声轻响,那两位手无缚鸡之力的少年书生,扔远了是三丈,没有扔远,那只有趴在路过此地独远的脚上。“那……那儿……”蓝可儿指着不远处说道。“呃,刚刚还在,怎么转眼就不见了,奇了个怪。”

“禀告家主,在下问过谌虎等人,也在现场详细地勘察过,袭击者逾百人之众,从对方行动的隐秘性、突然性和攻击性等方面来看,这帮人绝非是散兵游勇临时拼凑起来的队伍,而是纪律严明训练有素的游骑兵。当其随手掏出了球鱼皮时,巨大生物登即发出了一道怪异之极的叫声。

  编者按:2019年第12期《求是》杂志刊发了习近平总书记的重要文章《坚定文化自信,建设社会主义文化强国》。这是习近平总书记2014年10月至2017年10月的6篇文稿中有关文化自信内容的节录。文化自信有多重要?文化自信源自何处?如何坚定文化自信?这些问题,习近平总书记曾在不同场合多次强调,一起来看!

  文化自信有多重要?

  文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。

  ――2017年10月18日在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告

  文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信,是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。

  ――2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话

  我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信。

  ――2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话

  没有中华文化繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。一个民族的复兴需要强大的物质力量,也需要强大的精神力量。没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有民族精神力量的不断增强,一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。

  ――2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话

  文化自信源自何处?

  中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。

  ――2018年8月21日至22日在全国宣传思想工作会议上的讲话

  中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践。

  ――2017年10月18日在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告

  在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化,在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。

  ――2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话

  中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

  ――2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话

  如何坚定文化自信?

  我们要加强文化领域制度建设,举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象,积极培育和践行社会主义核心价值观,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,传承革命文化、发展先进文化,努力创造光耀时代、光耀世界的中华文化。

  ――2018年12月18日在庆祝改革开放40周年大会上的讲话

  必须坚持马克思主义,牢固树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,培育和践行社会主义核心价值观,不断增强意识形态领域主导权和话语权,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,继承革命文化,发展社会主义先进文化,不忘本来、吸收外来、面向未来,更好构筑中国精神、中国价值、中国力量,为人民提供精神指引。

  ――2017年10月18日在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告

  坚定文化自信,离不开对中华民族历史的认知和运用。历史是一面镜子,从历史中,我们能够更好看清世界、参透生活、认识自己;历史也是一位智者,同历史对话,我们能够更好认识过去、把握当下、面向未来。

  ――2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话

  正所谓“落其实者思其树,饮其流者怀其源”。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来,在继承中转化,在学习中超越,创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品,让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。

  ――2016年11月30日在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话

  传承中华文化,绝不是简单复古,也不是盲目排外,而是古为今用、洋为中用,辩证取舍、推陈出新,摒弃消极因素,继承积极思想,“以古人之规矩,开自己之生面”,实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

  ――2014年10月15日在文艺工作座谈会上的讲话

醉魔心想,人类的寿命还是太短暂了,要是同他们这些精灵体、妖修比较起来,还是差得很远。比如它自己,由酒入道,不过是有了千年时间历练罢了,这才使得他成就了精灵体,要是他们也像凡人那样,就最多活个百年,那还谈什么得仙了道,得成正果呢?!蓝可儿笑了笑,便别过了头没有理会雨若,蓝可儿知道雨若就是那个脾气,也就不放在心上,看着无名悄悄的说道。

  第22届上海国际电影节海报揭开回忆杀

  ――那些年我们追过的孙大圣

  吴南瑶

  2019年上海国际影视节将于6月15日至6月24日举行。之前公布的本届电影节海报打破了以往以白玉兰奖杯为重要设计元素的惯例,以上海美术电影制片厂经典动画电影《大闹天宫》中的齐天大圣形象为灵感,完美演绎“创生万象,幕后为王”主题的同时,也为众多悟空迷祭上了一波回忆杀。

  名家联手成就《大闹天空》

  本届上海电影节海报由著名设计师黄海设计,画面下方,两只小猴奋力将淡蓝色如同水帘洞瀑布状的大幕拉开,露出大圣炯炯有神的两只眼睛。紧箍咒由形似22的数字组成,寓意为第22届上海国际电影节。黄海表示,海报灵感正来自经典动画《大闹天宫》中孙悟空的出场:犹如京剧舞台的布景,小猴子们跃出水面,用两个月牙叉,将水帘叉开,好似舞台拉开幕布一般……

  这部由上海美术电影制片厂于1961年至1964年制作的彩色动画长片,堪称中国动画史上的里程碑,也是上影的代表作。《大闹天宫》曾累计向44个国家和地区发行,深刻地奠定了中国动画的审美,满足了观众对中国风格的想象,是所谓“中国学派”中的代表之作。当我们提起具有中国特色的动画片,第一个浮现的名字总是《大闹天宫》。而打造出这部具有国际影响力的作品,牵头塑造出让人过目难忘的火眼金睛的孙悟空形象的,就是“中国动画之父”万籁鸣。将《西游记》拍成动画是万籁鸣毕生的夙愿,早在上世纪20 年代,他就开始从事动画创作,并与孪生弟弟万古蟾一同导演了全亚洲第一部长篇动画电影《铁扇公主》。着手将原著浓缩改编为《大闹天宫》,颇费了大师一番心思。

  同样是西游迷的著名漫画家张光宇受邀主持了孙悟空的形象设计。作为中国现代艺术的奠基人,张光宇曾经在上世纪40 年代创作过一本讽刺连环漫画《西游漫记》,其中造型装饰性很强,风格前卫大胆。接到《大闹天宫》的邀请,美术大师兢兢业业地交出了三稿,其中的第一稿,即沿用了其《西游漫记》中的孙悟空形象。这一稿双眼距离靠近,脸部的外形类似人类,近似戏剧舞台上丑角装扮猴子的感觉。不过,这一稿的鸡心形面部装饰、大耳朵、帽子、豹皮裙等元素都在最后定稿中得到了保留,并且深刻影响了日后人们对视觉化的孙悟空的设计,曾经有这样一句话赞美张光宇先生,“如若你的心中有一个孙悟空,那心中应该有个张光宇”。

  由于支气管炎发病,张光宇只来得及做了前期的设计,但他完全不顾虑自己的面子问题,恳切要求动画制作组尊重动画特有的创作规律进行修改。最终完成《大闹天宫》孙悟空造型定稿的,是首席动画设计严定宪。日后,他联合执导了《哪吒闹海》《金猴降妖》,亦有“美猴王之父”的美誉。

  严定宪根据万籁鸣的要求,综合提炼了三版张光宇设计中的优点,并充分考虑动画创作的特殊性进行修改,定稿中的孙悟空脸形上大下小,白色做底,中间有个大红鸡心,上面配两根较粗的绿色眉毛,好似一只大桃子,十分醒目。旁边两腮是棕色猴毛,嘴角两旁有湖蓝色细弯线,突出猴腮向内吸进。具有万籁鸣所要求的“猴、神、人”三者统一的孙悟空身穿鹅黄色上衣,配黑色斜襟腰围,橘黄色底上有几个黑色圆点的豹皮短裙,红裤子、黑靴子,脖子上围一条灰绿色围巾。最后,万籁鸣导演用了“神采奕奕,勇猛矫健”八个字对此给予了充分的肯定。而由《西游记》作者吴承恩所创造的这只敢爱敢恨、个性鲜明的猴子,自此在银幕上活了起来,成为了一个有血有肉,家喻户晓的英雄人物。

  东西“通吃”的孙悟空

  不过,在孙悟空活跃于大银幕之前,他早已是众多连环画家青睐的艺术形象。新中国成立以后,连环画家们在赵宏本、钱笑呆、陈光镒等老一辈画家的带领下,创造了一批孙悟空形象,其中不乏有绘画高手,徐燕荪、刘汉宗、张鹿山、汪玉山、刘凌沧、胡若佛,叶之浩等。他们以中国传统白描手法为主,功底扎实,人物性格刻画得细致入微,画面气氛营造得恰如其分。他们攫取了明代陈洪绶的造型元素,将整部《西游记》中的神、道、佛的人物刻画得高古朴实,正气凛然;而在鬼、怪、邪的人物中,加入了现实生活中因素入木三分。1956年,“新中国连环画奠基人”刘继卣以《西游记》的故事为蓝本,创作出《大闹天宫》组画。整组画有8幅,分别描绘了弼马温天宫闹事、齐天大圣战神兵等8个场景。刘继卣原本就喜欢画猴,重写生,曾画过很多写意猴,都是以金丝猴为参照画的。猴子们眼神清亮,毛发浓密,长长的尾巴甩在身后,又可爱又威武。创作的工笔重彩孙悟空,线条坚实自然,粗细长短,轻重缓急,皴擦点涂都恰到好处。既传统又不拘泥于传统,融中西绘画于一体,色彩艳丽、凝重、疏密有致,自成一派。

  在众多的孙悟空形象里,赵宏本、钱笑呆的《孙悟空三打白骨精》(1962年)可以算是连环画中的一个里程碑。长年的连环画创作练就了两人扎实的白描基本功,他们从中国传统艺术中汲取营养,认真揣摩任渭长、任伯年等历代白描大师的作品,心摹手追、探其意蕴,潜移默化,自成体系。两年的时间,两人鼎力合作110幅的连环画《孙悟空三打白骨精》在人物刻画上一丝不苟、兢兢业业,以精湛的笔法将一个嫉恶如仇,矢志不渝,火眼金睛,有七十二般变化的孙悟空描绘成勇于反抗,见恶必除,除恶必尽的生动形象。

  画家来楚生1964年画过一张《美猴王》,题词上写道:“今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。六四年五月来楚生于然犀室中。”那年,中苏关系日渐紧张。来楚生以极其简练的笔墨,画了一个穿着戏服、威风凛凛的美猴王。美猴王一手撩起袍服,一手抓着头翎的尾梢,展现出无惧无畏的斗士架势。

  以水墨戏曲人物著名的关良,妙在稚拙朴实的画法,以少胜多,其笔墨固然具有传统文人画的格调,设色之中又流露西方野兽派的色彩哲学,两源的优势皆为其所用,写意之余亦见谨慎,以简逸而明快的画风享誉艺坛。良公反复斟酌的戏目众多,源自《西游记》的段落尤其精彩,对于这位一生波澜起伏的艺术先驱而言,舞台上善恶分明的世界,让人回首自身经历的百般滋味。上世纪七十年代后期,他一连画了十多幅《金猴奋起千钧棒》抒发心中快意,“火眼金睛辨是非,棒扫尘世万里埃”,“孙悟空”也成了他后期创作中最鲜明的艺术符号。同时期同样题材的作品还有画家张仃于1976年画过的《金猴》。画中的孙悟空,穿着虎皮裙,半跪在地上,被残害过的模样,但正气不伤,大义凛然地向强壮高大的女妖精挥去一拳,鼓人士气。

  张光宇在《装饰美术的创作问题》一文中有一段写给当代美术工作者的话:“有多少人,还存在着对民族传统的独特优越性不够重视、甚至怀疑的问题呢?这样就妄想在脱离传统下来建立新美术的繁荣,那就成了无根之木,无源之水了。”

  孙悟空作为古典名著中的一个虚拟形象,通过几代艺术家的努力,已成为在世界范围内具有影响力的艺术形象,这正是对张光宇先生提出的深挖民族传统必要性的有力佐证。

散发修士是抱石院老神棍的师父,也就是他的师祖,极有可能再度返回抱石院。他状态太差了,姜遇在抱石院陵园的时候就已经感应到,正常情况下散发修士也许早就该归于尘土了,不知为何,竟然从陵墓中再度走出。有数名妖修眼光闪烁,并没有跟进,而是扫视了一圈。不久后发现交芒和妖族的长老来了,立刻迎了上去。独远见此率先凌空纵落,走上前去道“各位快快起来,不要惊慌!”一声言落,两道剑啸声落,沈月柔,孤月,宇文少将三人先后落地,也是走上前去尽量安抚道。

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[责任编辑: 李桂兰]